Calle Embajadores o Callejón de las Brujas

Calle empedrada de Calle Embajadores (Callejón de las Brujas)

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Hay un callejón en el casco alto de Burgos donde dos mujeres se pasan frascos de elixir, un anciano te mira desde un muro de seis metros y, al fondo, aparecen las agujas de la Catedral. La calle Embajadores, que todo el mundo conoce como el Callejón de las Brujas, es seguramente el rincón más sorprendente de la ciudad, y lo mejor es que casi nadie llega hasta aquí.

No esperes un monumento. Esto es una calle estrecha, en cuesta y con escaleras, cuyos muros están pintados de arriba abajo con una obra que cuenta quién vivía aquí en el siglo XIII y qué negocios había antes de que un incendio se los llevara. Es arte urbano, sí, pero sobre todo es memoria de barrio.

Lo imprescindible: ¿qué no te puedes perder del Callejón de las Brujas?

Se recorre en nada, pero tiene cinco cosas y conviene no pasar de largo de ninguna:

Las dos puertas pintadas: lo primero que te encuentras al entrar. Son dos arcadas de piedra con puertas falsas pintadas dentro, y cada una recuerda un negocio real que estuvo ahí.
El muro de las tres culturas: el tramo largo, con el rostro del anciano, el pórtico de ladrillo y las manos tocando instrumentos. Es el corazón de la obra.
El panel de las brujas: en el tramo de las escaleras, dos mujeres manipulando frascos de vidrio con un líquido granate. Es el que da nombre al callejón.
La Catedral al fondo: desde el extremo del anciano, las dos agujas caladas aparecen encajadas al final de la calle. Es la foto del sitio.
La linterna de Santa Águeda: asomando por encima del muro en el tramo de las puertas pintadas, un cuerpo octogonal de piedra que no se ve igual desde ningún otro punto.

¿Por qué se llama Callejón de las Brujas la calle Embajadores de Burgos?

Empecemos por aclarar el lío de los nombres, porque despista a todo el mundo. La calle se llama oficialmente Embajadores. El Callejón de las Brujas es el nombre popular del tramo final, el de las escaleras, y es el que ha acabado imponiéndose: es el que lleva Google Maps y el que usa la gente. No son dos calles distintas, es la misma.

Y el nombre viene de ahí, del pueblo. La placa municipal que hay en el muro lo dice con una honestidad que se agradece: las manos femeninas con los frascos de elixires representan a las brujas que, existieran o no en este lugar, el pueblo bautizó como Callejón de las Brujas. Es decir: ni la placa se atreve a afirmar que las hubiera.

Mira bien el panel, porque no hay nada del repertorio típico de bruja. No hay caldero, ni escoba, ni sombrero picudo. Lo que hay son frascos de vidrio, tubos de ensayo y un gesto de trasvase: dos mujeres pasándose algo de mano a mano. Eso no es un aquelarre, eso es un laboratorio. Y probablemente ahí está toda la historia de por qué las llamaron brujas.

¿Qué cuenta el mural del Callejón de las Brujas?

Aquí viene lo bueno, porque el mural no es decoración: es un relato con orden, y si sabes leerlo cambia la visita entera.

El tema es la convivencia de las tres culturas que coexistían en esta calle y las de alrededor en el siglo XIII. Y lo cuenta así:

Las dos figuras masculinas representan al pueblo judío y al musulmán. La que está junto al pórtico pintado de ladrillo es la judía, porque ese pórtico recuerda el pasaje de los judíos que llevaba hasta la calle Fernán González. La otra es la musulmana, y está en el extremo que mira al arco de San Martín porque es ahí donde estaba la mezquita.
Las manos tocando instrumentos, en el centro: la convivencia no se cuenta con escenas de confraternización, se cuenta con manos de distintos tonos de piel haciendo lo mismo. Es un recurso elegante y funciona.
Las brujas con los elixires, al final, que es la capa popular de la historia frente a la capa histórica.

Fíjate además en un detalle de oficio: a casi todas las figuras les falta la parte de arriba de la cara, cortada por el remate del muro. No es que esté sin pintar, está cortada a propósito. En las brujas el efecto es brutal, porque lo que inquieta no es lo que se ve, sino lo que el muro tapa.

¿Qué son las dos puertas pintadas del Callejón de las Brujas?

Son la parte más emocionante de todo esto, y la que nadie entiende si no lee la placa. Las dos arcadas de piedra que se conservan en el tramo de entrada recuerdan a los dos últimos negocios que quedaban en la calle antes del incendio.

El Cafeto Madrid: la arcada grande. Dentro, siluetas oscuras de parroquianos en penumbra y, en la puerta pintada, su rótulo circular.
El taller del luthier Andreas Badji Dianacou, en el número 15: dentro aparece el artesano trabajando, rodeado de instrumentos colgados.

No son puertas tapiadas y decoradas al azar. Son dos lápidas de un barrio que se vació. Y en esa misma calle estuvieron también la galería de arte Berruguete y el Museo de las Llaves, de los que hoy no queda nada.

¿Qué curiosidad esconde la calle Embajadores o Callejón de las Brujas?

Que esta calle estuvo cerrada y volvió a existir porque los vecinos se empeñaron. La reapertura y la decoración se hicieron a petición de la Asociación Casco Histórico Alto, y el mural corrió a cargo de Cristian Fernández Vicario y Christian Saldaña Santos.

Esa es la clave para entenderlo todo. El mural no se pintó aquí porque hubiera un muro libre que llenar: se pintó para devolverle el paso a una calle que la ciudad había dejado morir. Primero el incendio, después el abandono, después el cierre. Y luego un grupo de vecinos decidiendo que no.

Y hay una segunda capa, aún mejor. El mural cuenta las tres culturas aquí y no en otro sitio por un motivo muy concreto: esta calle está justo en la bisagra entre las dos comunidades. La mezquita quedaba abajo, junto al arco de San Martín; el paso de los judíos subía desde aquí hasta Fernán González. Estás caminando por la costura.

¿Cuál es el mejor momento para visitar el Callejón de las Brujas?

Por la mañana temprano y con sol, sin dudarlo. Es cuando la luz entra de lado en el muro largo, el relieve de la piedra y el modelado de las caras se ven de verdad, y la Catedral del fondo se recorta limpia contra el cielo. Con cielo cubierto el mural pierde bastante, porque todo el trabajo está en los matices de piel.

De aglomeraciones no te preocupes, y esa es otra gracia del sitio: aquí casi nunca hay nadie. Estás a cinco minutos del monumento más visitado de Burgos y vas a tener el callejón entero para ti.

Un aviso para el otro extremo, el de las brujas: ese panel da a un solar abierto, con la medianera de un edificio derribado y bloques modernos detrás. Es el punto donde el casco histórico se corta en seco contra la ciudad del siglo XX, y a algunos les rompe la foto. A mí me parece parte del asunto.

¿Cuánto tiempo se necesita para visitar el Callejón de las Brujas?

Quince o veinte minutos, y dan de sobra para recorrerlo entero parándose en las dos puertas pintadas, en el muro largo y en el panel de las brujas. Es corto, está todo a la vista y no hay que entrar en ningún sitio.

Eso sí, léete la placa, que está en el muro. Son cinco minutos y es la diferencia entre ver unos dibujos bonitos y entender lo que estás mirando. Sin ella nadie adivina que el anciano del pórtico es el pueblo judío ni que esas dos puertas son un café y un taller de instrumentos que ya no existen.

Y ten en cuenta el terreno: hay cuesta y hay escalones, así que con silla de ruedas o carrito no se salva de punta a punta.

* Contenido elaborado con ayuda de inteligencia artificial y revisado por nuestro equipo antes de su publicación.

Datos de la ruta

Perfil: Todos

Vía urbana del casco histórico alto de Burgos, situada en la ladera occidental del cerro del Castillo, entre el entorno del arco de San Martín y el eje de la calle de Fernán González. Su denominación oficial es calle Embajadores; Callejón de las Brujas es el nombre popular del tramo final, en escalinata, y el que ha acabado imponiéndose en el uso y en la cartografía digital. Su interés no procede de la arquitectura del caserío, sino de una intervención de arte mural contemporáneo que ocupa sus muros de forma continua y que fue el instrumento con el que la calle, cerrada tras un incendio, volvió a abrirse al paso. La fuente principal de cuanto sigue es la placa municipal instalada en el propio muro, que documenta autoría, promoción y programa iconográfico.

Denominación y delimitación

La calle presenta una doble denominación de distinto rango, circunstancia poco frecuente en el callejero burgalés y que conviene fijar con precisión:

Calle Embajadores es la denominación oficial y la que figura en la rotulación municipal.
Callejón de las Brujas es un topónimo popular, aplicado en origen al tramo final, el que se resuelve mediante escalinata, y hoy extendido en el uso común y recogido por los servicios de cartografía digital.

No se trata de dos viales distintos. La propia placa municipal encabeza el texto con la fórmula Calle Embajadores o callejón de las Brujas, asumiendo por tanto la equivalencia desde la rotulación oficial.

El origen del topónimo popular lo explica esa misma placa al describir el panel de las figuras femeninas con frascos: alude a las brujas que, en expresión literal del texto, existieran o no en este lugar, el pueblo asoció a este paso. La formulación es deliberadamente cautelosa y no debe leerse como constatación de una tradición documentada, sino como reconocimiento de un nombre de uso.

En cambio, el origen del topónimo oficial, Embajadores, no está explicado en la placa ni se ha podido documentar en las fuentes consultadas. Queda pendiente.

La intervención mural: origen, promoción y autoría

La placa municipal consigna los datos de producción de la obra, que son los siguientes:

Autores: Cristian Fernández Vicario y Christian Saldaña Santos.
Entidad promotora: la Asociación Casco Histórico Alto, a cuya petición se reabrió y decoró la calle.
Naturaleza de la actuación: no es una intervención ornamental sobre una calle en uso, sino la reapertura de un vial que había dejado de ser transitable, acompañada de su decoración mural.

Ese último punto es el que define técnicamente la actuación. La placa vincula de manera explícita la decadencia de la calle a un incendio que acabó con los negocios que en ella quedaban, y presenta la reapertura como iniciativa vecinal. El mural es, por tanto, el elemento que da sentido funcional a la recuperación del paso, y no un añadido posterior.

No consta la fecha de ejecución del mural, ni la de la reapertura de la calle, ni la del incendio. Ninguno de los tres datos figura en la placa ni se ha localizado en fuentes consultables, y no se estiman aquí. Son las tres lagunas centrales de esta ficha.

Tampoco constan la técnica pictórica empleada, los metros lineales o la superficie intervenida, ni el procedimiento de preparación de los soportes. La observación directa permite afirmar únicamente que la obra se desarrolla sobre paramentos de distinta naturaleza: muros de sillería y mampostería preexistentes en el tramo de las arcadas, y muros revocados de cierre de parcela en el tramo del solar.

Programa iconográfico

La placa describe el programa elemento por elemento, lo que convierte a esta obra en un caso poco habitual de mural contemporáneo con lectura iconográfica documentada por la propia administración. El tema declarado es la convivencia de las tres culturas que en el siglo XIII coexistían en esta calle y en las limítrofes.

Los elementos del programa son:

Figura masculina que representa al pueblo judío, situada junto al pórtico pintado, el cual evoca el pasaje de los judíos que conducía a la calle de Fernán González y se encontraba al principio de esta.
Figura masculina que representa al pueblo musulmán, situada en el extremo próximo al arco de San Martín, por ser ese el emplazamiento de la mezquita.
Manos tocando instrumentos musicales, con distintas tonalidades de piel. Es el recurso con el que se alude a la convivencia, sin recurrir a escenas narrativas.
Manos femeninas con frascos de elixires, que representan a las brujas del topónimo popular.
Paños de lacería geométrica de estrellas, en tonos azul, blanco, ocre y verde oliva, que articulan los distintos episodios figurados y actúan como separadores del relato.

A estos elementos documentados cabe añadir una observación técnica sobre el tratamiento compositivo, derivada de la inspección visual y no de la placa: las figuras están encajadas de manera que el remate superior del muro corta los rostros, de modo que lo visible son melenas, hombros, manos y objetos. El recurso se repite en las figuras masculinas y en las femeninas, lo que indica que es una decisión deliberada de composición y no una consecuencia del formato del soporte. En el panel de las figuras femeninas el efecto es especialmente acusado y refuerza la lectura inquietante del motivo.

Conviene precisar que el panel de las brujas prescinde por completo de la iconografía convencional de la brujería. No hay caldero, escoba ni atributos tradicionales: lo representado son frascos de vidrio con contenido granate, tubos de ensayo y un gesto de trasvase entre dos pares de manos, con una pulsera de eslabones como único elemento de adorno. La iconografía remite antes al laboratorio que al aquelarre.

Las arcadas pintadas y la memoria de los negocios desaparecidos

En el tramo de entrada se conservan dos arcadas de piedra de medio punto, antiguos huecos de local hoy cegados, cuyo interior se ha pintado simulando puertas y escenas. Según la placa, recuerdan a los dos últimos negocios que quedaban en la calle antes del incendio:

El Cafeto Madrid, en la arcada mayor. La composición representa el interior del establecimiento con siluetas oscuras de clientes en penumbra, y reproduce en la hoja pintada un rótulo circular con la denominación del negocio.
El taller del luthier Andreas Badji Dianacou, en el número 15. La escena pintada muestra al artesano trabajando entre instrumentos de cuerda suspendidos.

La placa consigna además que en la misma calle estuvieron la galería de arte Berruguete y el Museo de las Llaves, de los que no se conserva vestigio visible ni se aporta cronología. La concentración de un café, un taller de lutería, una galería de arte y un museo en una vía de estas dimensiones documenta un tejido de pequeño comercio y actividad cultural que la calle perdió por completo.

Topografía de las tres culturas en este sector

El dato de mayor valor histórico que aporta la placa no se refiere al mural sino al terreno. Al justificar la colocación de cada figura, el texto municipal fija dos emplazamientos concretos:

La mezquita, junto al arco de San Martín, es decir, en el extremo inferior y occidental de este sector.
El pasaje de los judíos, que desembocaba al principio de la calle de Fernán González y subía desde este punto.

De ello se deduce que la calle Embajadores ocupa la franja intermedia entre ambos ámbitos, lo que explica que fuese precisamente aquí donde la intervención escogió narrar la convivencia. La ubicación del mural no es casual ni meramente oportunista en cuanto a disponibilidad de muro: responde a la topografía histórica del sector.

No se aportan aquí, por no disponer de ellas con garantías, la delimitación de la aljama ni la cronología de la mezquita, que corresponden a un estudio específico del urbanismo medieval burgalés.

Configuración urbana y entorno construido

La calle se desarrolla en pendiente y resuelve el desnivel mediante una combinación de rampa empedrada y tramos de escalinata, lo que impide el tránsito rodado y la convierte en un paso exclusivamente peatonal. El pavimento es de adoquín de granito con despiece regular, de reposición reciente, sin que conste la fecha de la obra.

Los frentes están formados por muros de sillería y mampostería caliza de considerable altura, en buena parte muros de cierre y de contención antes que fachadas de edificación, lo que explica la disponibilidad de grandes paramentos ciegos aptos para la intervención mural.

Dos elementos del entorno resultan relevantes desde el punto de vista de la percepción del espacio:

En el tramo de las arcadas asoma por encima del muro el cuerpo octogonal de piedra de la linterna de la iglesia de Santa Águeda, con vanos de medio punto y remate de bola.
En el extremo opuesto, el del panel de las figuras femeninas, la calle se abre a un solar vacío con la medianera de una edificación derribada a la vista y bloques residenciales contemporáneos al fondo. Es el punto en que la trama histórica se interrumpe bruscamente contra la ciudad del siglo XX.

Desde el extremo oriental, la calle enfila visualmente las agujas caladas de la Catedral, que cierran la perspectiva.

Protección patrimonial y lagunas documentales

La calle queda incluida en el ámbito del conjunto histórico de la ciudad de Burgos, declarado en 1967. La fecha exacta del decreto aparece con variantes en fuentes secundarias y está pendiente de contraste con el boletín oficial, por lo que se indica solo el año. No consta protección individualizada de la vía ni de la intervención mural, situación habitual en obras de arte urbano contemporáneo, que carecen por lo general de figura específica de tutela.

Se relacionan a continuación, con el fin de que la ficha sea transparente sobre su propio alcance, los datos que no ha sido posible documentar y que en ningún caso se han estimado en este texto:

Fecha de ejecución del mural y de la reapertura de la calle.
Fecha y alcance del incendio al que la placa atribuye la desaparición de los negocios.
Origen del topónimo oficial Embajadores.
Técnica, superficie y presupuesto de la intervención mural, así como la entidad que la financió.
Cronología de la galería de arte Berruguete y del Museo de las Llaves, y fecha de su desaparición.
Longitud, desnivel y cotas de la calle, y fecha de la última reurbanización.

La vía más directa para cerrar los tres primeros puntos es la propia Asociación Casco Histórico Alto, promotora de la actuación, por tratarse de información de origen vecinal que no ha tenido reflejo en fuentes publicadas.

* Contenido elaborado con ayuda de inteligencia artificial y revisado por nuestro equipo antes de su publicación.