Capilla de la Divina Pastora

La Capilla de la Divina Pastora es un templo de culto católico de pequeñas dimensiones, de planta rectangular y nave única, situado en la calle Laín Calvo, número 10, del casco histórico de Burgos, a un centenar de metros de la Catedral y sobre el trazado urbano del Camino de Santiago Francés. Ocupa la planta baja de un inmueble cuya identidad histórica es anterior y distinta a la de la propia capilla: el hospital de peregrinos de Santiago Apóstol y Santa Catalina, fundado en 1466. El edificio mantiene hoy, de forma simultánea, sus dos funciones históricas: la asistencial, mediante un albergue de peregrinos instalado en la planta alta, y la de culto, en esta capilla. Esa continuidad de uso a lo largo de más de cinco siglos y medio constituye el rasgo documentalmente más relevante del conjunto, por encima de cualquiera de sus valores formales.

Esta ficha se construye sobre tres clases de fuente, declaradas en cada caso: la epigrafía y la rotulación de la propia fachada, varios repertorios jacobeos y de historia local coincidentes, y la lectura directa del material fotográfico. No se ha localizado documentación de archivo, memoria de obra ni catalogación patrimonial del inmueble.

Fundación, cronología y rotulación de la fachada

El origen del edificio está documentado: se fundó en 1466 como hospital de peregrinos bajo la advocación de Santiago Apóstol y Santa Catalina, con la finalidad de prestar de forma gratuita alojamiento, alimento, cuidados y asistencia espiritual a los peregrinos que llegaban a la ciudad enfermos o agotados camino de Compostela. Los repertorios recogen además el nombre con que la ciudad lo conocía: el Hospitalejo.

Sobre la fecha debe consignarse una discrepancia menor: mientras el rótulo de la propia fachada y dos repertorios jacobeos coinciden en 1466, es decir en el siglo XV, un repertorio local de divulgación sitúa la fundación en el siglo XVI. Esta ficha adopta 1466 por doble motivo: es la cifra grabada en el propio edificio, que en la jerarquía de fuentes de este portal prevalece sobre el repertorio, y es además la única de las dos que aporta año concreto frente a una atribución genérica de siglo.

La fachada conserva un rótulo circular, situado sobre el cuerpo alto, con una venera inscrita en un disco radiado y la leyenda «Hospital de peregrinos · Santiago y Santa Catalina» acompañada de dos fechas enfrentadas: la de fundación y la de su recuperación como albergue. La segunda cifra que figura en el rótulo es 2004.

Debe consignarse aquí una discrepancia documental que esta ficha no resuelve:

• El rótulo de la propia fachada da 2004.
• Dos guías jacobeas independientes sitúan la apertura del albergue en 2006.

Las dos cifras podrían corresponder a hechos distintos —por ejemplo, la rehabilitación del inmueble y la puesta en servicio efectiva del alojamiento—, pero ninguna fuente lo formula así y la conciliación se consigna como hipótesis, no como dato. En la jerarquía de fuentes de este portal el rótulo in situ pesa más que el repertorio, pero no se descarta la otra fecha mientras no haya una tercera fuente que arbitre.

El conjunto está gestionado por la Asociación de Comerciantes e Industriales de Burgos, entidad de carácter civil y no religioso, que da además nombre popular al conjunto por su vinculación con la advocación de la Divina Pastora. Este dato es relevante porque sitúa la titularidad y el mantenimiento fuera del ámbito parroquial o municipal, caso poco frecuente en el patrimonio religioso de la ciudad.

Conviene situar el inmueble en su calle, porque la explica: Laín Calvo se denominó sucesivamente Cantarranas la Menor, Cantarranillas y Trascorrales, y formaba par toponímico con Cantarranas la Mayor, la actual calle del Almirante Bonifaz. El origen de los dos nombres es físico: una esgueva, cauce menor que descendía desde el ámbito de San Juan, ocupaba buena parte de la calzada, se cruzaba con pequeños puentes y no quedó cubierta de forma definitiva hasta el siglo XIX. El hospital se fundó, por tanto, junto a un cauce abierto, circunstancia nada menor para un establecimiento asistencial de la época.

No se ha documentado el uso del inmueble entre el periodo hospitalario medieval y la recuperación contemporánea. Una de las fuentes alude de forma genérica a que «sirvió a otros usos», sin concretar ninguno ni aportar fechas. Es la principal laguna de la cronología del edificio.

El programa iconográfico de la portada: Santiago y Santa Catalina

La portada incorpora dos esculturas de bulto redondo en piedra, alojadas en sendas hornacinas de medio punto abiertas en el paramento a izquierda y derecha del vano de acceso, aproximadamente a la altura del dintel. Su lectura iconográfica es inequívoca y permite identificarlas con seguridad, aunque ninguna de las fuentes escritas consultadas las describe: la identificación que sigue procede del análisis directo de sus atributos, contrastado con la advocación documentada del hospital.

Figura de la izquierda: Santiago peregrino. Reúne los atributos canónicos de la representación jacobea en su versión de caminante y no de apóstol:

• Sombrero de ala ancha con venera aplicada, nimbando el rostro barbado.
• Bordón sostenido en vertical con ambas manos.
• Calabaza de peregrino sujeta al bordón.
• Rosario de cuentas sobre el pecho y esclavina sobre túnica larga.

Figura de la derecha: Santa Catalina de Alejandría. Reúne igualmente la totalidad de sus atributos tradicionales, que remiten a su condición y a su martirio:

• Corona, por su condición de estirpe regia.
• Espada empuñada con la mano derecha y apoyada en vertical, instrumento de su decapitación.
• Rueda dentada sostenida en alto con la mano izquierda, el tormento del que, según la tradición, salió indemne.
• Figura masculina barbada y tocada, derribada bajo sus pies, representación del tirano vencido.

La conclusión que de ello se sigue tiene valor documental propio: las dos esculturas de la portada son los dos titulares del hospital, de modo que la fachada funciona como rótulo identificativo del establecimiento, legible para una población mayoritariamente analfabeta en el momento de su fundación. Es, por tanto, un elemento funcional además de devocional.

No se ha localizado documentación sobre la autoría, la cronología ni el material exacto de las dos piezas. Su estado de conservación es desigual, con pérdida de definición en los rostros y en los extremos, coherente con una larga exposición a la intemperie, pero no puede deducirse de ello una datación: no consta si son contemporáneas de la fundación de 1466, de alguna reforma posterior o de la recuperación contemporánea del inmueble. Es una de las lagunas más relevantes de esta ficha, porque de ser cuatrocentistas serían los elementos más antiguos conservados del conjunto.

La advocación de la Divina Pastora y su desfase cronológico

El nombre por el que hoy se conoce la capilla no puede ser el original del edificio, y la razón es estrictamente cronológica.

La devoción a la Divina Pastora —representación mariana en la que la Virgen aparece caracterizada como pastora, con sombrero y rodeada de ovejas— se originó en Sevilla en 1703, impulsada por el capuchino fray Isidoro de Sevilla, y desde allí se difundió por el resto de la península. Su implantación es, por tanto, posterior en más de dos siglos a la fundación del hospital, que es de 1466.

De ello se desprende una conclusión que conviene dejar explícita para evitar lecturas erróneas del conjunto: el edificio tiene dos capas de identidad superpuestas y de cronología muy distinta.

• La capa medieval, correspondiente a la fundación: el hospital de Santiago y Santa Catalina. Es la que está escrita en el rótulo de la fachada y labrada en las dos hornacinas.
• La capa moderna, incorporada en algún momento posterior a 1703: la advocación de la Divina Pastora, que es la que preside el interior, la que da nombre a la entidad gestora y la que ha terminado imponiéndose en el uso corriente y en la cartografía.

No se ha documentado cuándo ni por qué se incorporó esta segunda advocación al edificio, ni si llegó asociada a la fundación de la propia asociación gestora. Es una cuestión abierta.

Descripción del inmueble y del interior de la capilla

La descripción procede de la observación directa del material fotográfico disponible. No se consignan dimensiones, por no disponer de medición fiable.

La fachada presenta dos cuerpos de fábrica claramente diferenciados, lo que indica intervenciones de épocas distintas no documentadas:

• Cuerpo bajo, de sillería caliza, con almohadillado en las esquinas y en las jambas. Se organiza en torno a un vano de acceso adintelado con recercado moldurado, sobre el que corre una cornisa y, por encima, una ventana de arco de medio punto con vidriera figurada, enmarcada por pilastras con capitel, ménsulas y una voluta en el antepecho. A ambos lados de esa ventana se abren dos óculos circulares con vidriera y recercado de piedra.
• Cuerpo alto, de ladrillo visto, con cinco vanos de arco de medio punto en serie, enmarcados por fajas del mismo material, y alero de madera sobre canes. Corresponde a las dependencias del albergue.

El interior de la capilla responde a una tipología sencilla, de nave única rectangular cubierta con bóveda de cañón, rematada en el testero por un arco de medio punto de gran luz. La disposición del testero es el elemento más característico:

• Un camarín elevado sobre el altar, abierto entre dos vidrieras de arco de medio punto, donde se sitúa la imagen titular de la Divina Pastora, representada sentada, con túnica clara y manto rosado, y acompañada de ovejas, iconografía propia de la advocación.
• Bajo el camarín, un cuerpo de retablo de marcada verticalidad con rosetón calado y dorado en el centro, sagrario y remate de crestería, flanqueado por dos imágenes de santos sobre repisa y por dos vanos apuntados de carpintería oscura que dan paso a las dependencias traseras.
• Mesa de altar exenta con frontal textil y paramento de despiece marmóreo al fondo.

En los paramentos laterales se disponen dos imágenes de bulto sobre ménsulas doradas, bajo dosel, acompañadas de pequeños relieves o cuadros devocionales y de apliques de pared de brazos. No se identifican aquí esas dos imágenes: su iconografía no es concluyente en el material disponible y no se atribuye sin certeza. El espacio se completa con bancos corridos de madera a ambos lados de un pasillo central de solado marmóreo, y una lámpara de brazos suspendida sobre la nave.

Debe consignarse además un elemento de religiosidad popular contemporánea, poco habitual en fichas de este tipo pero característico de los templos en culto activo: un cuadro enmarcado colgado en el interior que reproduce una ilustración de un crucificado, la cita evangélica Juan 12, 32 y una plegaria dirigida al Cristo de la Buena Muerte, firmada como «Anónimo de un arrepentido». No es una pieza artística, sino un testimonio de uso devocional vivo, y se recoge por ese valor.

El albergue de peregrinos: uso actual de la planta alta

La planta alta del inmueble, correspondiente al cuerpo de ladrillo de la fachada, aloja el Albergue de peregrinos de Santiago y Santa Catalina, también conocido como albergue de la Divina Pastora. Se trata de la continuidad funcional directa del hospital medieval, y por esa razón se documenta aquí, en la ficha del inmueble, y no como un establecimiento independiente.

Sus condiciones de funcionamiento, coincidentes en tres guías jacobeas, son las siguientes:

• Capacidad: 16 plazas, en un dormitorio único con literas.
• Temporada de apertura: del 1 de abril al 31 de octubre. Permanece cerrado el resto del año, circunstancia advertida mediante cartelería multilingüe en la propia puerta.
• Régimen de acceso: exclusivo para peregrinos con credencial, sin sistema de reservas, por orden de llegada y con prioridad para quienes realizan el Camino a pie.
• Estancia: una noche, ampliable a una segunda por causa justificada.
• Cierre nocturno sin posibilidad de reingreso una vez cerrada la puerta.
• Servicios: duchas con agua caliente, calefacción, lavadora y tendedero, botiquín, sala de estar con biblioteca y conexión inalámbrica. Carece de cocina y de refrigerador, dato de incidencia práctica directa para el usuario.
• Atención: a cargo de hospitaleros voluntarios de la entidad gestora.

La relación entre las dos funciones del edificio se mantiene activa en el plano litúrgico: se celebra misa del peregrino a diario, a las 19:00 horas, en la propia capilla, con bendición final a los caminantes, al menos durante la temporada de apertura del albergue. No consta si esa celebración se mantiene fuera de temporada.

Lagunas documentales y cuestiones abiertas

Quedan pendientes de consulta documental o de examen directo los siguientes extremos:

• El horario de culto de la capilla, publicado en un cartel junto a la puerta que no resulta legible en el material disponible. Es la laguna de mayor incidencia práctica.
• La autoría, la cronología y el material de las dos esculturas de la portada, y en particular si son o no contemporáneas de la fundación de 1466.
• El uso del inmueble entre el hospital medieval y la recuperación contemporánea, del que ninguna fuente aporta un solo dato concreto.
• La fecha de incorporación de la advocación de la Divina Pastora al edificio y su relación con la fundación de la entidad gestora.
• La resolución de la discrepancia 2004 / 2006 sobre la recuperación como albergue.
• La confirmación documental de la fecha de fundación, por la discrepancia entre el 1466 del rótulo y la atribución al siglo XVI de un repertorio local.
• La cronología de los dos cuerpos de la fachada, visiblemente de fábricas y épocas distintas, y la de la reforma que introdujo el cuerpo alto de ladrillo.
• La identificación de las dos imágenes de los paramentos laterales del interior y la autoría y cronología de la imagen titular del camarín.
• La denominación propia del espacio urbano al que asoma el edificio, que la dirección postal resuelve como calle Laín Calvo pero que constituye un ensanche con entidad propia.

No se ha localizado documentación que acredite figura alguna de protección patrimonial sobre el inmueble ni sobre ninguno de sus elementos, ni constancia de intervenciones de restauración documentadas más allá de la recuperación del uso de albergue ya citada.