Escultura de Los Tetines y Danzantes

La Escultura de Los Tetines y Danzantes es un grupo escultórico de bronce de dos figuras a tamaño natural, colocado a nivel de pavimento y sin pedestal, en la plaza de Alonso Martínez de Burgos. Representa a dos personajes del folclore festivo burgalés: un danzante, niño vestido de paje de corte, y un tetín, el adulto que dirige las danzas. Es obra del escultor Teodoro Antonio Ruiz y fue colocada por el Ayuntamiento de Burgos en diciembre de 2006, según la placa de bronce situada a los pies del conjunto. Se trata, por tanto, de arte público contemporáneo de tema etnográfico, no de una pieza histórica.

Autoría, promoción y datación

Los tres datos de identificación de la obra —autor, promotor y fecha— están grabados en la propia pieza, en la placa de bronce del pavimento. Esa inscripción es la fuente primaria y prevalece sobre cualquier repertorio: escultor Teodoro Antonio Ruiz, Ayuntamiento de Burgos, diciembre de 2006.

El autor es Teodoro Antonio Ruiz Ruiz, escultor nacido en Olmos de Atapuerca, provincia de Burgos, en 1952. Es también el autor de la Escultura de Los Dulzaineros de la calle San Lesmes, fechada en 2009, de modo que las dos piezas burgalesas de bronce de tema festivo documentadas de su mano están separadas por unos tres años, siendo la de los tetines la anterior.

La datación de diciembre de 2006 sitúa el grupo al principio de la serie de bronces figurativos que el Ayuntamiento fue instalando por el centro de la ciudad, y no en su tramo final. Como referencia de ese mismo contexto, La Castañera, de Bruno Cuevas, se instaló en el Puente de Santa María en febrero de 2007. No consta documentada una relación formal de encargo entre unas piezas y otras, ni un expediente único que las agrupe, por lo que el conjunto se describe aquí como una serie de hecho y no como un programa con denominación oficial.

No se ha localizado el nombre de la fundición que realizó el vaciado, ni las dimensiones oficiales de la obra, ni el importe del encargo.

Epigrafía: la placa de bronce del pavimento

A los pies del grupo, empotrada en el pavimento, hay una placa rectangular de bronce con el título de la obra, un texto dedicatorio y los datos de autoría y promoción. Su transcripción es la siguiente:

• TETINES Y DANZANTES
• NUESTROS NIÑOS «DANZANTES» Y SUS MAESTROS «TETINES» FORMAN PARTE DE LA MEJOR TRADICIÓN BURGALESA DESDE HACE SIGLOS.
• ESCULTOR: TEODORO ANTONIO RUIZ
• BURGOS AYUNTAMIENTO
• DICIEMBRE 2006

La placa tiene una función doble que conviene subrayar en términos documentales. Por un lado fija el título de la obra en plural, «Tetines y Danzantes», que es el nombre con el que se identifica el punto en este portal. Por otro establece la jerarquía de los dos personajes: los danzantes son niños y los tetines son sus maestros, dato que la escultura por sí sola no transmite y que el visitante no puede deducir mirando las figuras.

El texto dedicatorio emplea la expresión «desde hace siglos» sin precisar cronología. Es una formulación celebrativa, no una datación, y así debe leerse.

Descripción formal a partir de observación directa

El conjunto está formado por dos figuras de bulto redondo, fundidas en bronce, a escala natural y dispuestas sobre el propio pavimento, sin basamento ni elemento de separación respecto al viandante. Las dos avanzan en la misma dirección, una al lado de la otra.

La figura infantil, el danzante, viste la indumentaria de paje de corte propia de los Danzantes de Burgos: tonelete o faldilla corta, sobremangas, camisa, calzas y gorra. Lleva un objeto pequeño en la mano cuya identificación no se da aquí por segura.

La figura adulta, el tetín, es sensiblemente más alta y viste de forma completamente distinta: caperuza o mitra terminada en punta, chaqueta con faldones recortados, calzado alto y un traje decorado con rombos de colores. Porta además un elemento alargado en la mano, que en el personaje real corresponde al zurriago, el látigo con el que dirige las evoluciones de la danza. La identificación de ese objeto en el bronce queda pendiente de comprobación en campo.

El contraste de vestuario entre las dos figuras es el rasgo formal más característico de la pieza: el niño va de corte renacentista y el adulto va de mascarada, dos lenguajes textiles que no tienen nada que ver y que, sin embargo, aparecen juntos en el mismo grupo porque juntos salen en la fiesta.

Los Danzantes de Burgos y sus tetines: composición e indumentaria

La escultura no retrata personas concretas, sino una institución festiva de la ciudad. La composición tradicional de la agrupación, tal como la describen la bibliografía folclórica, es la siguiente:

• Doce danzantes, niños vestidos de paje del siglo XVI.
• Un Tetín Mayor, que dirige, asistido por otros tres tetines.
• Dos dulzaineros y un tambor redoblante, con traje negro y sombrero de ala ancha.
• Tres paleros, niños aprendices que reparten y recogen los útiles de las danzas.

La indumentaria de los danzantes se describe con tonelete y sobremangas de terciopelo rojo con galones bordados en oro, gorra a juego con airón blanco, camisa de encaje crudo, calzas y tahalí de cordobán colgado del talabarte. Los paleros visten igual pero en tono verdoso, por su menor experiencia, lo que convierte el color del traje en un indicador de rango dentro del grupo.

Los tetines llevan mitra y traje de fieltro con rombos en tonos grana, sinople y blanco. El Tetín Mayor se distingue por el fondo índigo de su traje y por los cascabeles en los remates de cuello y faldones. Todos portan el zurriago de cola de buey, cuyas posiciones marcan las evoluciones de la danza: es a la vez insignia de mando e instrumento de dirección.

El repertorio documentado incluye el pasacalle, la canastilla, los aros, las espadas, los palos y la jota burgalesa, es decir, danzas de paloteo y de espadas y arcos con evoluciones de cierta complejidad. En los pasacalles y en algunas danzas se emplean tarrañuelas, las castañuelas de mango propias de Castilla.

Origen histórico de los personajes: de la Tarasca al tetín

La genealogía del tetín está documentada en la bibliografía folclórica burgalesa y es el dato histórico de más peso de esta ficha. El tetín desciende del Capidiablo, también llamado Cachidiablo, personaje que abría la procesión del Corpus de Burgos representando al diablo que huye ante el Santísimo. El Capidiablo, a su vez, había sustituido hacia mediados del siglo XVII a la Tarasca, el dragón procesional de tradición medieval.

De ese origen proceden tanto el vestuario de zaharrón —traje y caperuza de colores vistosos— como la función de agente del orden: el tetín abre paso, contiene al público y, en su día, era el personaje al que los niños insultaban y del que huían, en un juego que se repetía procesión tras procesión. La bibliografía relaciona expresamente su figura con otros personajes del mismo tronco en la provincia y su entorno, como el Colacho de Castrillo de Murcia y los zaharrones.

En cuanto a los danzantes, la práctica documentada es que el Ayuntamiento de Burgos traía cuadrillas de mozos danzarines de distintas localidades, entre ellas Belorado y Santo Domingo de la Calzada, para dar solemnidad a las funciones. Se cita la preparación de cuadrillas para una visita regia en el año 1600. La bibliografía plantea que el grupo infantil actual podría derivar de agrupaciones de niños danzantes, comparables a los seises de la catedral de Sevilla, pero lo presenta como hipótesis y no como hecho probado.

La indumentaria antigua de los danzantes era rústica: calzas, tonelete, juboncillo, pañuelo y coronas de laurel o hiedra. El traje de paje del siglo XVI que hoy visten, y que la escultura reproduce, es posterior.

Calendario festivo y actividad actual de la agrupación

Los danzantes y los tetines intervienen en tres ciclos festivos de Burgos:

• El Corpus Christi y su víspera. La víspera bailaban ante las casas de las autoridades; el día del Corpus acompañan a la corporación municipal y han bailado ante la Casa Consistorial.
• El Curpillos, llamado también Corpus Chico o Día del Parral, que se celebra el viernes siguiente al jueves del Corpus en el Monasterio de Las Huelgas. Es su aparición más característica, compartida con los gigantones y gigantillos.
• Las fiestas de San Pedro y San Pablo, patronales de la ciudad a finales de junio, con actuaciones en la Plaza Mayor.

La agrupación sigue en activo. Su dirección recae en el Comité de Folclore Ciudad de Burgos, y en 2022 figuraba como directora y profesora Regina Peñacoba. El calendario de trabajo es estable: ensayos desde octubre y estreno en junio, coincidiendo con el Curpillos.

En 2022 la cuadrilla alcanzó veintiún niños, cifra que la prensa local presentó como la más numerosa en dos siglos, con edades entre los seis o siete años y los quince. Para vestir a todos hubo que recuperar trajes conservados desde la década de 1950. El repertorio reseñado en esa ocasión incluía habaneras, jotas y paloteos. Esa cifra corresponde a un año concreto y no debe leerse como composición permanente del grupo.

Emplazamiento, titularidad y protección patrimonial

La obra está instalada en la plaza de Alonso Martínez, conocida popularmente como plaza de Capitanía, en el noreste del casco histórico de Burgos. Es una plaza peatonal de planta irregular, de origen medieval, cuyo acceso más inmediato se produce desde la avenida del Cid Campeador y que por su lado sur-suroeste, entre la calle San Juan y la calle Avellanos, forma parte del trazado del Camino de Santiago en la ciudad.

Dos elementos del propio emplazamiento tienen interés documental. El primero es el Palacio de Capitanía General, que delimita la plaza y que desde 2014 alberga el Museo Histórico Militar de Burgos. El segundo es que el pavimento de la plaza reproduce con placas de piedra de otro color el trazado de la antigua muralla de Burgos, que pasaba por este punto; en ese mismo frente se situaba la Puerta de Margarita, que daba salida hacia los Vadillos.

La pieza está en vía pública de titularidad municipal y fue promovida por el propio Ayuntamiento, según la placa. Al tratarse de arte público contemporáneo instalado en 2006, no consta ninguna declaración de protección patrimonial —ni Bien de Interés Cultural ni figura autonómica— y no cabe esperarla: las figuras de protección se aplican a bienes de otra antigüedad y naturaleza. Tampoco se ha localizado ninguna intervención de restauración documentada sobre el grupo.

Denominación: el plural grabado frente al singular cartográfico

La obra circula con dos denominaciones y conviene dejar constancia de ambas.

La placa del monumento da el título en plural: «Tetines y Danzantes». Los repertorios cartográficos, en cambio, rotulan el punto en singular: «Estatua Tetín y Danzante» o «Estatuas de Tetín y Danzante». El singular es descriptivo y correcto respecto a lo que la pieza muestra, puesto que las figuras son dos, una de cada personaje; el plural es el título de la obra y el que nombra la tradición homenajeada. Este portal adopta el plural grabado y registra el singular como variante.

Debe advertirse además de un error de localización presente en fuentes secundarias: al menos una web de escultura urbana y una reseña en un portal de viajes sitúan la pieza en una «plaza Teodoro Martínez». Ese topónimo no existe en el callejero de Burgos. Se trata de una contaminación entre el nombre del escultor, Teodoro Antonio Ruiz, y el de la plaza, Alonso Martínez. El emplazamiento correcto es la plaza de Alonso Martínez, coherente con las coordenadas del punto.

Lagunas y discrepancias documentales declaradas

Se hacen explícitas para que el lector sepa qué no está resuelto:

• Dimensiones, peso y fundición: no localizados.
• Fecha exacta de instalación o inauguración: la placa da únicamente mes y año, diciembre de 2006.
• Etimología de la palabra «tetín»: no está documentada. La monografía folclórica que mejor trata el personaje describe su origen pero declara no explicar el nombre.
• Objetos que portan las figuras: pendientes de identificación directa, tanto el que lleva el danzante como el del tetín.
• Primera mención de los danzantes en el Corpus de Burgos: circula la fecha de 1463, pero la propia fuente que la recoge advierte de que los antecedentes no están suficientemente documentados. Aquí se prefiere el dato de 1600, mejor sustentado.
• Detalles de indumentaria: las descripciones disponibles no coinciden en todo, por ejemplo en el color de las calzas de los danzantes. Se han recogido los elementos en que coinciden.
• Existencia de panel informativo municipal junto a la pieza, al margen de la placa del pavimento: no comprobada.