Monasterio de las Trinitarias de Burgos

El Monasterio de las Trinitarias de Burgos es la casa de una comunidad femenina contemplativa de la Orden de la Santísima Trinidad (O.SS.T.), situada en la plaza de Santa Teresa, 5. El conjunto actual no es un edificio histórico heredado, sino una construcción levantada a partir de 1917 para alojar a una comunidad de origen medieval que, a lo largo de siete siglos, cambió varias veces de emplazamiento dentro de la ciudad. El valor del punto no está, por tanto, en la antigüedad de sus muros, sino en la continuidad de la comunidad que los habita y en la cadena documentada de domicilios que la precede.

La comunidad y su cadena de emplazamientos

El origen de las trinitarias de Burgos está ligado al hospital que la orden sostenía en la ciudad. La Orden Trinitaria se estableció en Burgos a comienzos del siglo XIII de la mano de San Juan de Mata, y en 1209 el papa Inocencio III dio a ese hospital el nombre de Hospital de la Trinidad. Las primeras mujeres vinculadas a la casa aparecen en ese contexto asistencial, documentadas como freilas o beatas, no todavía como comunidad canónicamente constituida.

La fecha de constitución de la comunidad femenina no está cerrada. Las fuentes consultadas dan dos valores distintos y no reconciliables sin un documento: la Archidiócesis de Burgos sitúa la comunidad en 1320, mientras que la tradición recogida por los repertorios generales y por la divulgación turística da 1334 como fecha de fundación del primitivo convento. La diferencia es de catorce años y se consigna como discrepancia, no como dato. A ello se añade que el propio artículo diocesano presenta una fecha en su encabezamiento y otra en el cuerpo del texto, lo que debilita su autoridad en este punto concreto.

En su etapa inicial las religiosas residían en las inmediaciones del convento masculino de la Trinidad y, según el relato recogido por la divulgación local, atendían a pobres y enfermos del hospital de San Julián. Ese dato procede de una fuente secundaria y no ha podido contrastarse con documentación de archivo.

La secuencia posterior de traslados, tal como la recogen las fuentes, es la siguiente:

• Calle de La Puebla: emplazamiento antiguo de la comunidad, al que regresó en varias ocasiones.
• Calle de San Pablo, en el solar que hoy ocupa el edificio de Correos. La casa habría sido donada por el Duque de Sessa. El traslado se fecha entre 1642 y 1645 según una fuente.
• Guerra de la Independencia: el convento quedó destruido casi por completo. La comunidad se refugió en una casa próxima al antiguo convento y regresó a La Puebla en 1814.
• Reconstrucción: el edificio se levantó de nuevo con criterio práctico y sin pretensión artística. Las fuentes discrepan en el año de ocupación: una da 1828 y otra precisa el 30 de agosto de 1829.
• Revolución de 1868: la comunidad fue exclaustrada y pasó siete años acogida en el monasterio de las MM. Bernardas.
• Retorno: el inmueble volvió a las religiosas en 1874 según una fuente y en 1875 según otra, y allí permanecieron hasta 1917.
• 1917: derribado el convento de San Pablo, la comunidad se traslada al solar actual de la plaza de Santa Teresa, junto a las Carmelitas Descalzas, donde continúa.

Entre la exclaustración y el retorno se produjo el episodio institucional más singular de esta historia: en 1871 el Museo Arqueológico Provincial se instaló en la iglesia del convento de la calle San Pablo. Al recuperar las monjas el edificio, el museo se trasladó al Arco de Santa María, donde tuvo su sede. El dato conecta la historia de esta comunidad con la del museo provincial y con la del propio Arco, y está recogido en la bibliografía de referencia.

Un último hito afecta a la identidad jurídica de la comunidad: en 1966, en aplicación del decreto conciliar Perfectae Caritatis y del motu proprio Ecclesiae Sanctae, las distintas ramas femeninas quedaron unificadas bajo la denominación de Monjas de la Orden de la Santísima Trinidad y de los Cautivos, conocidas habitualmente como trinitarias contemplativas.

El edificio de 1917 y la lectura de su exterior

El conjunto levantado a partir de 1917 responde a un programa de obra nueva de factura deliberadamente sobria. No se conoce el nombre del arquitecto ni consta en las fuentes consultadas el coste ni la fecha exacta de terminación de la iglesia, por lo que esos datos se omiten en lugar de estimarse.

La descripción que sigue procede de la observación directa del exterior desde la plaza y se consigna como lectura de imagen, no como catalogación:

• Frente de la iglesia: se organiza como un cuerpo-torre estrecho y saliente que concentra toda la verticalidad del conjunto. Lo remata un frontón triangular con cruz de hierro sobre el vértice.
• Campanario: bajo el frontón se abren dos huecos de medio punto con sendas campanas, en disposición de espadaña integrada en el cuerpo de la fachada.
• Relieve: en el paño del frontón se aloja un relieve labrado, el elemento escultórico más visible del edificio.
• Cuerpo intermedio: ventana de medio punto con moldura y frontón partido, cerrada con reja rematada en cruz.
• Portada: arco de medio punto moldurado sobre jambas lisas, con reja en abanico en el tímpano y puerta de madera de cuarterones con despiece geométrico.
• Costado: muro de sillería con tres óculos circulares enmarcados en el nivel superior y tres ventanas de medio punto entre pilastras en el inferior, todas con reja. El brazo del fondo presenta un cuerpo de mayor altura y una ventana de arco de medio punto con frontón curvo.
• Cubiertas: teja curva a dos aguas sobre la nave, con faldón menor sobre el cuerpo lateral.
• Emblema: en el paramento del inmueble contiguo, junto al portal señalado con el número 5, está pintada la cruz trinitaria, de brazos en rojo y azul. El mismo motivo se repite, recortado en hierro, en las rejas de las ventanas de la iglesia.
• Rotulación: placa con la leyenda Monjas Trinitarias, Pza. Sta. Teresa, 5, acompañada de un dibujo del propio edificio.

La disposición de tres óculos y tres ventanas en el costado sugiere una nave de tres tramos, pero esa lectura se apoya solo en el ritmo de los vanos exteriores y no se da por confirmada sin una planta.

El relieve de la espadaña y los bienes muebles del templo

Las fuentes coinciden en atribuir el relieve de la espadaña a Fortunato Julián, con fecha de 1926. La atribución aparece de forma convergente en la ficha de la Fundación DeClausura, en la divulgación turística local y en el repertorio enciclopédico, lo que la hace razonablemente firme, aunque no se ha localizado la fuente primaria que la sustenta.

En el interior, el templo está presidido por un retablo de estilo clasicista. Dentro de ese retablo se conserva una pintura de Marceliano Santa María, fechada igualmente en 1926. Marceliano Santa María Sedano es el pintor burgalés de mayor proyección de su generación y cuenta con museo monográfico propio en la ciudad, lo que convierte esta tabla en el bien mueble de mayor interés documentado del conjunto.

La coincidencia de ambas fechas —relieve y pintura, las dos en 1926— apunta a una campaña de ornato unitaria nueve años después de la ocupación del solar, pero esa interpretación se formula como hipótesis y no como dato documentado.

No consta en las fuentes consultadas inventario de orfebrería, imaginería ni archivo conventual, ni se ha localizado catalogación de bienes muebles de esta casa.

Uso compartido del templo: la parroquia ortodoxa rumana

Desde diciembre de 2014, la iglesia del monasterio acoge el culto de la Parroquia Ortodoxa Rumana Santos Apóstoles Pedro y Pablo de Burgos, en virtud de un acuerdo con el Obispado de Burgos. El templo mantiene simultáneamente la celebración católica propia de la comunidad.

Se trata de un régimen de uso compartido entre dos confesiones cristianas en un mismo edificio de culto, una situación poco frecuente en el patrimonio religioso burgalés y que explica buena parte del movimiento de personas que se observa en la plaza en fin de semana. Los horarios concretos de una y otra celebración son dato práctico y se gestionan fuera de este texto.

Denominación, identidad de la orden y confusiones documentadas

La casa aparece denominada de forma alterna como monasterio y como convento. El uso estricto reservaría monasterio a las órdenes monásticas y convento a las mendicantes —y los trinitarios son orden mendicante—, pero la práctica española aplica monasterio a las comunidades femeninas de vida contemplativa con independencia de la familia religiosa. Las fuentes de mayor autoridad sobre esta casa concreta, la Archidiócesis de Burgos y la Fundación DeClausura, emplean monasterio, denominación que se adopta aquí. Las formas alternativas se registran como variantes válidas y no como errores.

El entorno inmediato concentra cuatro casas religiosas distintas que se confunden habitualmente entre sí y cuya diferenciación conviene fijar:

• Monasterio de las Trinitarias, plaza de Santa Teresa: comunidad femenina contemplativa trinitaria, en activo. Es el punto descrito en esta ficha.
• Convento de la Santísima Trinidad, calle de San Francisco: casa masculina de la misma orden, de origen medieval y hoy desaparecida salvo restos rehabilitados. Comparte orden y advocación con la anterior, pero es un edificio y una historia independientes.
• Convento de San José y Santa Ana, de las Carmelitas Descalzas, en la misma plaza de Santa Teresa: última fundación de Santa Teresa de Jesús, en 1582. La plaza toma su nombre de la fundadora carmelita, no de las trinitarias.
• Ruinas del Convento de San Francisco: casa franciscana levantada en suelo cedido por los trinitarios en 1226, sin relación de comunidad con ninguna de las anteriores.

Atribución errónea de la portada de San Ildefonso

Esta sección existe porque la confusión está documentada y circula en material de divulgación, incluido el que acompaña habitualmente a la descripción de esta casa.

Varias fichas divulgativas que llevan por título el nombre de las Trinitarias y dan su dirección de la plaza de Santa Teresa incorporan, en el apartado histórico-artístico, la mención de una portada gótica de la capilla de San Ildefonso con el escudo de la Orden Trinitaria, presentada como uno de los pocos restos originales conservados.

Esa portada no está en la plaza de Santa Teresa. Se encuentra en la calle de San Francisco y pertenece al convento masculino de la Santísima Trinidad, donde es visible desde la vía pública junto al acceso que hoy utiliza Cáritas Diocesana. El repertorio enciclopédico la sitúa expresamente allí y la describe con los escudos de la Orden Trinitaria y de la familia Astudillo-Mazuelo, y añade que la capilla de San Ildefonso se terminó en 1694.

La atribución errónea se explica porque las fichas divulgativas enlazan la entrada enciclopédica del convento masculino junto a los datos de contacto del femenino, arrastrando la descripción de un edificio al registro del otro. El dato se excluye de la descripción de este monasterio y se remite a la ficha correspondiente.

Protección patrimonial, fuentes y lagunas declaradas

No se ha localizado declaración de Bien de Interés Cultural ni catalogación patrimonial específica para el conjunto de la plaza de Santa Teresa. La ausencia es coherente con la naturaleza del inmueble: una obra de nueva planta de 1917 de carácter funcional, sin elementos de la casa antigua reaprovechados que consten en las fuentes.

La bibliografía de referencia citada por los repertorios para esta comunidad es:

• Javier Sainz Saiz, Monasterios y conventos de la provincia de Burgos, Ediciones Lancia, 1996.
• Eloy García de Quevedo, en el Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos Históricos y Artísticos de Burgos, 1929.

Quedan expresamente abiertas las siguientes cuestiones, que solo se cerrarán con consulta de archivo o verificación en campo:

• La fecha de constitución de la comunidad: 1320 frente a 1334.
• El año de ocupación del convento reconstruido: 1828 frente a 1829.
• El año de retorno tras la exclaustración: 1874 frente a 1875.
• La autoría y la fecha exacta de terminación del edificio de 1917.
• El asunto representado en el relieve de Fortunato Julián y el tema de la pintura de Marceliano Santa María, que no describen las fuentes consultadas.
• La existencia o no de restos reaprovechados de los emplazamientos anteriores dentro del recinto actual.